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念佛共修

念經、念咒、念佛,哪個好?

2019-04-05 //  by 蕭 勝綸

念佛
嘗聞念經不如念咒,念咒不如念佛,確有其理。佛經是佛親證真理,對真理境如實宣說。真理本來就是我們的佛性,與我們生命的最深處是一體,故讀佛經會感受到其生命的穿透力,有極大的加持,利於開發我們本有的智慧。

但經文畢竟是此世人類的語言,人類的語言有人類不可逾越的局限:人類活在顛倒迷惑中,人類使用的語言,是與其顛倒迷惑的心智相應的,而不是與真理境相應,不是特為表述真理的存在。

故欲用人類的語言如實傳達真理境是困難的,即使是釋迦佛的智慧也有困難,故經中常以指月之指為喻,說「不可說」「不可思」「不可議」。

假如讀經時又拘泥於人類的語言、思維習慣,則經中所含佛性真理的光明,無疑被大大遮蓋,只剩一絲絲微弱的光而已。故古來大德皆提倡,誦經時,竭盡虔誠,不加擬議。

我確信這樣的誦經,能得到經文滿分的加持。欲研經義,可另尋時間,又當佛心貫于內心、於經文不局其文字時,不加擬議地恭頌與思維經義,皆可。此時思維經義往往有法喜。

但無論如何,經文存在「人類語言」及「人類習慣思維」兩重障礙,故非佛意的直接宣露。

佛要直截宣露自證真理境,必須用佛的語言。那是專門與真理相應的語言系統,姑且用「語言」來表述吧。佛的語言是什麼?也許是心念、光吧,再者陀羅尼咒語。

因為咒語只有音節,凡夫讀誦無法以思維來分別;而它本身又是來自佛的自證、自述。故此不加分別地誦咒,自然不會為凡夫分別意識心遮擋真理之穿透力。故說誦經不如誦咒。

咒語的威力雖大,為佛自證、自知、自說,不倚世間語言;但咒畢竟是局於一法。若「南無阿彌陀佛」名號,則類同於咒,而復包含佛一切功德在內,以名攝體,攝無不盡。故念咒又不如念佛。

凡人每重誦經而輕念佛,因經文乃熟悉語言境,可以琢磨,感到親切;佛名阿彌陀佛乃驀地而來,不知為何,無以把著,無法琢磨,覺得疏遠。不知凡夫覺得近的,親的,恰恰離佛疏遠;而凡夫覺得疏遠的,恰恰與佛親近。

念佛,直稱佛名,不憑人類語言,不假思維邏輯,不需折射,不經轉換,直達佛心,直入佛境,真正是佛佛乃知、凡夫頓入佛境之法門。

念佛尤勝觀想。因觀想不離凡夫心識,夾雜凡夫心,不清淨;縱然定慧等持,也只是因地初心,不如念佛直登果地覺。次觀想難而稱名易。

念佛也勝開悟。悟雖直達佛心,未能直入佛境,仍是因地法門;悟後起修,依然路途遙遙。唯悟者深知語言文字之不足法,而唱不立文字。念佛潛通佛智,暗合道妙,在念者雖未悟未通,然由佛力直契如境,豈可思議!

文章分類: 淨土法門

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