念佛有十五種利益，大體來講，分為現在的利益和當來的利益。前面十一種是現在的利益。後面四種是當來的利益。
第一，「彌陀住頂」。念佛的人，阿彌陀佛常在頭頂上住持。如果不念佛，彌陀就不住頂，佛光也不護身，身上周圍都是黑氣、暗氣，都是災光、妖光、邪光，就麻煩了。如果有佛光護身，最起碼眼睛冒出的光要柔和一些，不會露出凶光。
第二，「佛光護身」。佛光在周圍圍繞，就感到安全、安慰、安樂、安穩。
第三，「諸佛護念」。諸佛要是不護念，就有一大堆冤親債主跟在後面，有過去所宰殺的雞、鴨、鵝、魚，還有傷害的眾生跟著，多悲慘。
第四，「菩薩相隨」。如果不念佛，就是業障相隨，黑氣跟在後面了。
第五，「冥眾護持」。「冥眾」，就是我們看不見的天神、地祇，這些善神護持我們。如果不念佛，冥眾不護持，就有惡鬼惡神來尋伺報複，老找麻煩。
第六，「消除罪障」。如果不念佛，就會念罪業，障礙就會增加。不念佛的人，除非有特別大的善功修行，一般人都是負增長、負能量。因為念念都是貪瞋癡三毒，所以不要指望有進步。
在世間感到進步，其實都是退步；因為不管什麼事情，成功還是失敗，都是在增長罪障。失敗了，不用說，怨聲嘆氣，怨恨，嫉妒，極端分子還拿炸藥包報複社會，是增加罪障；成功了，就會傲慢，也是增加罪障。
成功是怎麼得來的？可能是不好的交易換來的。即使是辛苦掙來的，也都不清淨，不是淨業。你賺了，別人就虧了；這個行業像朝陽升起了，別的行業就倒下了。總之是不能平等、圓滿、如意，只會增長罪障。
第七，「增長福慧」。念佛的人能增長福報和智慧。佛之所以成了佛，是因為福報和智慧兩方面都滿足了，叫兩足尊，兩方面都圓滿，是最尊貴的。在世間做任何事情，其實就是福和慧。
念佛可以消除罪障，增長福慧。福報增長了，做任何事情都很順；智慧增長了，心里自然平靜、安樂，做事情也很有智慧。智慧和聰明其實是兩回事：腦子轉得快，能盤算很多，那只是聰明；智慧是整體的、透達性的。
有些念佛的老太太，雖然不會算賬，不認識字，可是她對事情的判斷非常准，能把握根本原則和方向，這就是有智慧。能相信阿彌陀佛、極樂世界的存在，能念阿彌陀佛，這是靠智慧才能做到的。如果不念佛，就不能增長福慧，就會越來越愚癡，福報越來越減損。
人並不一定是年齡活得越大就越有智慧，也不是知識越多就越有智慧，也不是很有口才、人家都辯不過就有智慧。能深信因果報應，能按照事情的本來面貌認識它，隨順它，就是有智慧；能夠隨順因緣果報，心里平靜，念佛求生淨土就是大智慧。
第八，「離諸厄難」。念佛可以遠離苦厄災難。如果不念佛，就不能離諸厄難，總是陷在官司里、人情當中，總有人找麻煩。或者災難就跟在你後面，一坐飛機就有空難，一坐汽車就有車難，一坐輪船就有船難。
第九，「能得壽康」。可以長壽健康。如果不能得壽康，那多麻煩，身體不健康是很痛苦的事情。有的人為什麼病急亂投醫？因為沒辦法，生病的人特別沒有智慧，告訴他說「你把這個土吃下去就會好」，他也會照著做。沒有福報的人，也找不到好醫生，因為人在世間一切都靠福報。
第十，「將獲善終」。人這一生什麼都好，很風光，但如果到最後不得好死，就很悲慘了。有的人走的時候兩手捫摸虛空，口吐白沫，眼球都掉出來，看到恐怖的景象，說也說不出來，只有喊叫，別人也不知道他要幹什麼。
如果我們被人家詛咒「不得好死」，心里就會非常難過，「怎麼這麼惡毒的話都說得出來」；如果我們去這樣詛咒人家，那心地是大大地不好，是很惡劣的。有的人自己發誓說「如果我冤枉你，我不得好死」，這都不是好話。可見善終是很重要的，雖然一生很貧苦，但最後走得很安樂，也是一件大好事。
第十一，「入正定聚」。這是佛法的名詞，就是現生得不退轉，決定可以成佛，有這樣的利益。
後面四種是當來的利益。
第十二，「斷除輪回」。永遠跳出三界輪回，這是最基本的。
第十三，「往生淨土」。到阿彌陀佛的報土。
第十四，「成就佛果」。「十地願行自然彰」，自然而然成佛道。
第十五，「廣度眾生」。這個利益多廣大。
「小人喻于利，君子喻于義」，在佛門里，發願廣度眾生、發大菩提心的人才是君子；而我們是凡夫，「小人喻于利」，一看念佛有這麼多利益，就覺得好，也就開始念了。如果知道這麼多利益還不念佛，說明是很愚癡的。
