從前，波羅奈國有一位輔相婆羅門，家財萬貫，富可敵國，遺憾的是，一直沒有子嗣。
到了年過八十，終於生了一個兒子，且端正可愛，婆羅門歡喜極了，就為這個兒子取名為「均提」。
均提七歲時，婆羅門感於世道無常，為了讓均提得到真正的富貴歡樂，因而帶均提到精舍，求佛陀讓均提出家。
當佛陀一說：「善來比丘。」均提的頭髮即自然落下，身上的衣服也立刻變成了袈裟。
佛陀又為均提說法，均提一聽聞佛法，立即證四果阿羅漢。在場大眾都覺得真是太不可思議了！
於是，佛陀為大眾開示均提過去的因緣：均提沙彌在過去無量劫以來，不斷的供養僧眾，修種種功德，並且曾出家為僧。
由於廣修供養的功德果報，出家時即已精通三藏、辯才無礙，不僅智慧通達，相貌長得更是端正，又有莊嚴的音聲，大眾都非常讚歎。
然而，卻也因此產生了慢心。當時有一位年老比丘，長得又瘦又小，面貌醜陋。這位老比丘的相貌雖不莊嚴，卻知道要時常讚歎三寶。
可惜，他的聲音非常難聽，年輕的三藏比丘（即均提沙彌過去世）因此取笑這位比丘的聲音有如狗叫。
老比丘聽了並不生氣，只說：「我所作已辦，梵行已立，不受後有。」
三藏比丘一聽，才知道老比丘已是證四果的聖人，嚇得汗毛直豎，馬上頂禮老比丘，至誠懺悔，請求老比丘的寬恕。並且發願：「希望我來世也能親近善知識，漏盡煩惱如大德您一般。」
由於三藏比丘以惡言毀罵證羅漢的聖人，於後來五百世中皆墮為狗身，經常處在擔憂、害怕、煩惱之中；但是，又因為曾發願親近善知識，所以在罪報將畢時，遇到舍利弗為其說法，以此聽聞佛法的功德力而能投生人道，並在這一生中遇到佛陀，更能出家修行得到解脫。
典故摘自：《賢愚經．卷十三》
省思
口，最容易造業，十不善業中占了四項──兩舌、惡口、妄語、綺語；但也可以做功德，如普賢十大願之「稱讚如來」。每天，我們脫口而出的，是功德？還是惡業？
